第十八届北京中医药文化宣传周、第十七届地坛中医药健康文化节即将开幕

瑶族居住在我国南方山区，有着十分悠久的历史和丰富的文化。几千年以来，瑶族人民都常住于山林之中，生活环境十分恶劣。为了自己的繁衍与生存，他们在长期的生产劳动实践中，积累了利用草药防病治病的丰富经验，形成了独具一格的瑶族医药。瑶医药学是中华民族医药学百花园中的一枝奇葩，是瑶族人民长期与疾病作斗争的经验总结。

在历史记录中，有一个关于“梦中得方”的传说，在远古时代，盘瓠为了立国于中土，曾经率领人民披荆斩棘、驱虫逐兽。一日,有一位瑶民不慎脚部受伤溃烂，经久不愈，后在夜寐中得一须发皆白的老翁指点，给了他一个以大黄为主的三药药方，瑶民醒后感到非常惊奇，就照着方子熬药外洗，没过几天溃烂的地方就全好了。此后该人便以此药方治好了许多同样的患者，百姓将他称之为“仙生”。可以说，瑶族医药在古老的年代已经开始萌芽。

由于环境及条件等原因，瑶医药并没有专门的典著，但是在一些古籍和地方志中，却有许多零星的记载。比如瑶家一宝的灵香草，就多处见于宋代典著之中，如沈括的《梦溪笔谈》，就记录了“唐人谓之玲玲香，亦谓玲子香”、“凡深山木阴湿濡之地，皆可种也，并将种植所得的灵香草，熏以烟火而干之”这一段记载了将灵香草运往山外出售前的操作。李时珍的《本草纲目》中也对灵香草有过记载，将之作为药用载入。除了用灵香草作为香料拿来驱虫、驱蚊之外，瑶族先民还将它普遍用于治疗感冒头痛、腹痛腹泻、腰腿痛和皮肤瘙痒等多种疾病。在宋代瑶族用药就已经相当普遍，周密的《齐东野语》)中记载：“方春时，瑶女数十，歌啸山翁，以寻药挑菜为乐”。说刚到春天时，瑶族女性结伴数十人，以寻药挑菜为乐。由此可见，当时的瑶族人民可谓人人都能够识医采药，到距今三百年前，瑶族医药又有了进一步发展，“瑶族长期以来，依深山而居……以砂仁、芋、楠、漆、皮、藤为利，至地力竭又徒他山”(清道光年间屠英《肇庆府志》)。清代李宗的《黔记》中更是记录道:“耕作之暇，入山采药，沿途行医”。

随着社会发展，瑶族人民充分运用了山林丰富的药材资源，利用草木的枝、根、皮、叶、花、果及各种药用矿物质和动物的骨骼等来治疗各种疾病，他们将医药的发挥做到了技巧灵活、手段多彩，而且保留了十分鲜明的民族特点。他们认为导致人体发病的致病因素是多种多样的，有来自于自然界的气象因素，如寒、热、风、湿等气象的异常;有物理外伤因素，如跌打损伤、烧伤、烫伤、金刃伤及虫兽伤等;有传染因素，如瘴气、疫毒、蛊毒等;有生活因素，如饮食、劳倦以及房劳等;有心理因素，如精神刺激等，均可导致疾病的发生。而在疾病发生、发展的过程中，导致疾病的原因与结果又往往有着相互的作用，某一个病理阶段的结果，也会成为另一个病理阶段的原因，如痧、痨、痰、毒、瘀等，反过来作用于机体而成为继发病因。人体内的五脏六腑、气血与疾病的发生、发展有着十分密切的关系，这些因素相互传导、演变，在感受疾病的程度上、抗衡能力上有着很关键的内在联系。通过这样的医学理论，从而总结出了各种各样的诊断方法，比如除了望、闻、问、摸之外，瑶医常用的还有目诊、甲诊、掌诊、舌诊、耳诊等等。根据疾病发生的原因和临床表现的症状特征，总结出了有风、痘、痧等病症的名称。在治疗上他们常采用本地的草药内服、外洗、外敷和熏、熨、佩带等，这些方式方法都是在实践中产生和升华的结果。

医药结合，是瑶医的特点，习医者必懂药，识药者必会医。他们认为“习医不懂药，则医不灵，懂药不习医则药无用”。所以，瑶医自古以来都是自己诊病，自己采药加工，配方发药的。至今，在瑶族中仍然是只有医生诊所，没有单独配方卖药的药师或药店。在长期的医疗实践中，瑶医对药物的研究是有很大贡献的，很早以前，他们就可以根据药物的性味功能和临床所治病症的特点，将传统常用的药物总结归纳为“五虎”、“九牛”、“十八钻”、“七十二风”。对药物的临床应用有着十分重要的指导意义。